فصل فيما كان من أمر بني إسرائيل بعد هلاك فرعون

فصل فيما كان من أمر بني إسرائيل

بعد هلاك فرعون

قال الله تعالى : " فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم
كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين * وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق
الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا
ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون * وجاوزنا ببني إسرائيل البحر
فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال
إنكم قوم تجهلون * إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون * قال أغير الله
أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين * وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء
العذاب يقتلون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم "

يذكر تعالى ما كان من أمر فرعون وجنوده في غرقهم ، وكيف سلبهم
عزهم ومالهم وأنفسهم ، وأورث بني إسرائيل جميع أموالهم وأملاكهم ، كما قال : " كذلك
وأورثناها بني إسرائيل " وقال : " ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض
ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين " وقال هاهنا : " وأورثنا القوم الذين كانوا
يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني
إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا
يعرشون "

أي أهلك ذلك جميعه ، وسلبهم عزهم العزيز العريض في الدنيا ،
وهلك الملك وحاشيته وأمراؤه وجنوده ، ولم يبق ببلد مصر سوى العامة
والرعايا

ذكر ابن عبد الحكم في تاريخ مصر : أنه من ذلك الزمان تسلط نساء
مصر على رجالها ، بسبب أن نساء الأمراء والكبراء تزوجن بمن دونهن من العامة ، فكانت
لهن السطوة عليهم واستمرت هذه سنة نساء
مصر إلى يومنا هذا !

وعند أهل الكتاب : أن بني إسرائيل لما أمروا بالخروج من مصر جعل
الله ذلك الشهر أول سنتهم وأمروا أن يذبح أهل كل بيت حملاً من الغنم ، فإن كانوا لا
يحتاجون إلى حمل فليشترك الجار وجاره فيه فإذا ذبحوه فلينضحوا من دمه على أعتاب أبوابهم ،
ليكون علامة لهم على بيوتهم ، ولا يأكلونه مطبوخاً ، ولكن مشوياً برأسه وأكارعه
وبطنه ، ولا يبقوا منه شيئاً ، ولا يكسروا له عظماً ، ولا يخرجوا منه شيئاً إلى
خارج بيوتهم ، وليكن خبزهم فطيراً سبعة أيام ، ابتداؤها من الرابع عشر من الشهر
الأول من سنتهم ، وكان ذلك في فصل الربيع فإذا أكلوا فلتكن أوساطهم مشدودة ،
وخفافهم في أرجلهم ، وعصيهم في أيديهم ، وليأكلوا بسرعة قياماً ، ومهما فضل عن
عشائهم فما بقى إلى الغد فليحرقوه بالنار ، وشرع لهم هذا عيداً لأعقابهم ما دامت
التوراة معمولاً بها ، فإذا نسخت بطل شرعها وقد وقع

قالوا : وقتل الله عز وجل في تلك الليلة أبكار القبط وأبكار
دوابهم ، ليشتغلوا عنهم ، وخرج بنو إسرائيل حين انتصف النهار ، وأهل مصر في مناحة
عظيمة على أبكار أولادهم وأبكار أموالهم ، ليس من بيت إلا فيه عويل

وحين جاء الوحي إلى موسى خرجوا مسرعين ، فحملوا العجين قبل
اختماره ، وحملوا الأردية وألقوها على عواتقهم ، وكانوا قد استعاروا من أهل مصر
حلياً كثيراً ، فخرجوا وهم ستمائة ألف رجل سوى الذراري بما معهم من الأنعام ، وكانت
مدة مقامهم بمصر أربعمائة سنة وثلاثين سنة هذا نص
كتابهم

وهذه السنة عندهم تسمى سنة
الفسخ وهذا العيد الفسخ : ولهم
عيد الفطر وعيد
الحمل وهو أول السنة ، وهذه
الأعياد الثلاثة آكد أعيادهم ، منصوص عليها في كتابهم

ولما خرجوا من مصر أخرجوا معهم تابوت يوسف عليه السلام ، وخرجوا
على طريق بحر يوسف ، وكانوا في النهار يسيرون والسحاب بين أيديهم يسير أمامهم فيه
عمود نور ، والليل أمامهم عمود نار ، فانتهى بهم الطريق إلى ساحل البحر فنزلوا
هنالك ، وأدركهم فرعون وجنوده من المصريين ، وهم هناك حلول على شاطئ اليم ، فقلق
كثير من بني إسرائيل ، حتى قال قائلهم : كان بقاؤنا بمصر أحب إلينا من الموت بهذه
البرية فقال موسى عليه السلام لمن قال هذه
المقالة : لا تخشوا فإن فرعون وجنوده لا يرجعون إلى بلدهم بعد هذا

قالوا : وأمر الله موسى عليه السلام أن يضرب البحر بعصاه وأن يقسمه ليدخل بنو إسرائيل في البحر واليبس ،
وصار الماء من هاهنا وهاهنا كالجبلين ، وصار وسطه يبساً ، لأن الله سلط عليه ريح
الجنوب والسموم فجاز بنو إسرائيل البحر وأتبعهم فرعون وجنوده ، فلما تسطوه أمر الله
موسى فضرب البحر بعصاه ، فرجع الماء كما كان عليهم لكن عند أهل الكتاب : أن هذا كان
في الليل ، وأن البحر ارتطم عليهم عند الصبح وهذا من غلطهم وعدم فهمهم في تعريبهم والله
أعلم

قالوا : ولما أغرق الله فرعون وجنوده حينئذ سبح موسى وبنو
إسرائيل بهذا التسبيح للرب ، وقالوا :
نسبح الرب البهي ، الذي قهر الجنود ، ونبذ فرسانها في البحر الأنيع
المحمود وهو تسبيح طويل

قالوا : وأخذت مريم النبية - أخت هارون - دفاً بيدها ، وخرج
النساء في أثرها كلهن بدفوف وطبول ، وجعلت مريم ترتل لهن وتقول : سبحان الرب القهار
، الذي قهر الخيول وركبانها إلقاء في البحر

هكذا رأيته في كتابهم ولعل هذا هو من الذي حمل محمد بن كعب القرظي على
زعمه : أن مريم بنت عمران أم عيسى هي أخت
هارون وموسى مع قوله : " يا أخت
هارون وقد بينا غلطه في ذلك ، وأن هذا لا
يمكن أن يقال ، ولم يتابعه أحد عليه ، بل كل واحد خالفه فيه ولو قدر أن هذا محفوظ ، فهذه مريم بنت عمران أخت
موسى وهارون عليهما السلام وأم عيسى عليها
السلام وافقتها في الإسم واسم الأب واسم الأخ ، لأنهم كما قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم للمغيرة بن شعبة ، لما سأله أهل نجران عن قوله : " يا أخت هارون " فلما
يدر ما يقول لهم : حتى سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : " علمت أنهم
كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم " رواه
مسلم

وقولهم : النبية كما يقال للمرأة من بيت الملك ملكة ، ومن بيت
الإمرة أميرة ، وإن لم تكن مباشرة شيئاً من ذلك ، فكذا هذه استعارة لها ، لا أنها
نبية حقيقة يوحى إليها

وضربها بالدف في مثل هذا اليوم الذي هو أعظم الأعياد عندهم دليل
على أنه قد كان شرع من قبلها ضرب الدف في العيد ، وهذا مشروع لنا أيضاً في حق
النساء : لحديث الجاريتين اللتين كانتا عند عائشة يضربان بالدف في أيام منى ، ورسول
الله صلى الله عليه وسلم مضطجع مول ظهره إليهن ، ووجهه إلى الحائط فلما دخل أبو بكر
زجرهن وقال أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال " دعهن يا
أبا بكر فان لكل قوم عيداً وهذا عيدنا " وهكذا يشرع
عندنا في الأعراس ولقدوم الغياب ، كما هو مقرر في موضعه والله
أعلم

وذكروا أنهم لما جازوا البحر وذهبوا قاصدين إلى بلاد الشام
مكثوا ثلاثة أيام لا يجدون ماء ، فتكلم من تكلم منهم بسبب ذلك ، فوجدوا ماء زعافاً
أجاجاً لم يستطيعوا شربه ، فأمر الله موسى فأخذ خشبة فوضعها فيه ، فحلا وساغ شربه ،
وعلمه الرب هنالك فرائض وسننا ، ووصاه وصايا كثيرة

*
* *

وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز المهيمن على ماعداه من
الكتب : " وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا
موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون * إن هؤلاء متبر ما هم فيه
وباطل ما كانوا يعملون "

قالوا هذا الجهل والضلال ، وقد عاينوا من آيات الله وقدرته ما
دلهم على صدق ما جاءهم به رسول ذي الجلال والإكرام وذلك أنهم مروا على قوم يعبدون
أصناماً ، قيل كانت على صور البقر ، فكأنهم سألوهم لم يعبدونها ؟ فزعموا لهم أنها تنفعهم وتضرهم
ويسترزقون بها عند الضروريات ، فكأن بعض الجهال منهم صدقوهم في ذلك ، فسألوا نبيهم
الكليم الكريم العظيم ، أن يجعل لهم آلهة كما لأولئك آلهة ، فقال لهم مبيناً لهم
إنهم لا يعقلون ولا يهتدون : " إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا
يعملون "

ثم ذكرهم نعمة الله عليهم ، في تفضيله إياهم على عالمي زمانهم
بالعلم والشرع ، والرسول الذي بين أظهرهم ، وما أحسن به إليهم وما امتن به عليهم من
إنجائهم من قبضة فرعون الجبار العنيد ، وإهلاكه إياه وهم ينظرون ، وتوريثه إياهم ما
كان فرعون وملؤه يجمعونه من الأموال والسعادة ، وما كانوا يعرشون ، وبين لهم أنه لا
تصلح العبادة إلا لله وحده لا شريك له ، لأنه الخالق الرازق القهار ، وليس كل بني
إسرائيل سأل هذا السؤال ، بل هذا الضمير عائد على الجنس في قوله : " وجاوزنا ببني
إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما
لهم آلهة " أي قال بعضهم كما في قوله : " وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا * وعرضوا
على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا " فالذين
زعموا هذا بعض الناس لا كلهم

وقد قال الإمام
أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا
معمر ، عن الزهري ، عن سنان بن أبي سنان الديلي عن أبي واقد الليثي ، قال : خرجنا
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حنين ، فمررنا بسدرة فقلنا : يا رسول الله
اجعل لنا هذه ذات أنواط كما للكفار ذات أنواط
وكان الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة يعكفون
حولها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " الله أكبر هذا
كما قالت بنو إسرائيل لموسى : " اجعل لنا إلها كما لهم آلهة " إنكم تركبون سنن
الذين من قبلكم "

ورواه النسائي عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق به ورواه
الترمذي عن سعيد بن عبد الرحمن
المخزومي ، عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري به ، ثم قال : حسن صحيح

وقد روى ابن جرير من حديث محمد بن إسحاق ومعمر وعقيل عن الزهري
، عن سنان بن أبي سنان ، عن أبي واقد الليثي ، أنهم خرجوا من مكة مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم إلى حنين قال : وكان
للكفار سدرة يعكفون عندها ، ويعلقون بها أسلحتهم يقال لها :
ذات أنواط قال : فمررنا بسدرة
خضراء عظيمة ، قال : فقلنا : يا رسول الله اجعل
لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط قال
: قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى
: " اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون * إن هؤلاء متبر ما هم فيه
وباطل ما كانوا يعملون "

*
* *

والمقصود أن موسى عليه السلام ، لما انفصل من بلاد مصر وواجه
بلاد بيت المقدس وجد فيها قوماً من الجبارين ، من الحيثانيين والفزازيين
والكنعانيين وغيرهم

فأمرهم موسى عليه السلام بالدخول عليهم ومقاتلتهم ، وإجلائهم
إياهم عن بيت المقدس ، فإن الله كتبه لهم ، ووعدهم إياه على لسان إبراهيم الخليل
وموسى الكليم الجليل ، فأبوا ونكلوا عن الجهاد ، فسلط الله عليهم الخوف ، وألقاهم
في التيه يسيرون ويحلون ويرتحلون ويذهبون ويجيئون ، في مدة من السنين طويلة هي من
العدد أربعون ، كما قال الله تعالى : " وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله
عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين * يا قوم
ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين *
قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها
فإنا داخلون * قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا
دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين * قالوا يا موسى إنا لن
ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون * قال رب إني لا
أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين * قال فإنها محرمة عليهم
أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين "

يذكرهم نبي الله نعمة الله عليهم وإحسانه إليهم بالنعم الدينية
والدنيوية ، ويأمرهم بالجهاد في سبيل الله ومقاتلة أعدائه فقال : " يا قوم ادخلوا
الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم " أي تنكصوا على أعقابكم ،
وتنكلوا عن قتال أعدائكم " فتنقلبوا خاسرين " أي فتخسروا بعد الربح ، وتنقصوا بدع
الكمال

"
قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين " أي عتاة كفرة
متمردين " وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون " خافوا من
هؤلاء الجبارين وقد عاينوا هلاك فرعون ، وهو أجبر من هؤلاء وأشد بأساً ، وأكثر
جمعاً وأعظم جنداً وهذا يدل علي أنهم
ملومون في هذه المقالة ، ومذمومون على هذه الحالة ، من الذلة عن مصاولة الأعداء ،
ومقاومة المردة الأشقياء

وقد ذكر كثير من المفسرين هاهنا آثاراً فيها مجازفات كثيرة
باطلة ، يدل العقل والنقل على خلافها من أنهم كانوا أشكالاً هائلة ضخاماً جداً حتى
إنهم ذكروا أن رسل بني إسرائيل لما قدموا عليهم تلقاهم رجل من رسل الجبارين ، فجعل
يأخذهم واحداً واحداً ، ويلقهم في أكمامه وحجرة سراويله ، وهم اثنا عشر رجلاً ،
فجاء بهم فنثرهم بين يدي ملك الجبارين فقال : ما هؤلاء ؟ ولم يعرف أنهم من بني آدم حتى
عرفوه وكل هذه هذيانات وخرافات لا حقيقة
لها

وأن الملك بعث معهم عنبةً كل عنبة تكفي الرجل ، وشيئاً من
ثمارهم ليعلموا ضخامة أشكالهم ، وهذا ليس بصحيح

وذكروا هاهنا أن عوج بن عنق خرج من عند الجبارين إلى بني
إسرائيل ليهلكهم ، وكان طوله ثلاثة آلاف ذراع وثلاثمائة ذراع وثلاثة وثلاثين ذراعاً
وثلث ذراع

هكذا ذكره البغوي وغيره ، وليس بصحيح ، كما قدمنا بيانه عند
قوله صلى الله عليه وسلم : " إن الله خلق آدم طوله ستون ذراعاً ثم لم يزل الخلق
ينقص حتى الآن "

قالوا : فعمد عوج إلى قمة جبل فاقتلعها ، ثم أخذها بيديه
ليلقيها على جيش موسى ، فجاء طائر فنقر تلك الصخرة فخرقها فصارت طوقاً في عنق عوج
بن عنق ثم عمد موسى إليه فوثب في الهواء
عشرة أذرع وطوله عشر أذرع ، وبيده عصاه وطولها عشرة أذرع ، فوصل إلى كعب قدمه
فقتله

يروى هذا عن نوف البكالي ، ونقله ابن جرير عن ابن عباس وفي
إسناده إليه نظر ، ثم هو مع هذا كله من الإسرائيليات ، وكل هذه من وضع جهال بني
إسرائيل ، فإن الأخبار الكاذبة قد كثرت عندهم ولا تمييز لهم بين صحتها وباطلها
ثم لو كان هذا صحيحاً لكان بنو إسرائيل
معذورين في النكول عن قتالهم ، وقد ذمهم الله على نكولهم ، وعاقبهم بالتيه على ترك
جهادهم ومخالفتهم رسولهم ، وقد أشار عليهم رجلان صالحان منهم بالإقدام ، ونهياهم عن
الإحجام ، ويقال : إنهما يوشع بن نون ، وكالب بن يوفنا قاله ابن عباس ومجاهد وعكرمة وعطية والسدي
والربيع بن أنس ، وغير واحد

"
قال رجلان من الذين يخافون " أي يخافون الله ، وقرأ بعضهم
: " يخافون " أي يهابون : " أنعم الله عليهما " أي بالإسلام والإيمان والطاعة
والشجاعة " ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن
كنتم مؤمنين " أي إذا توكلتم على الله ، واستعنتم به ولجأتم إليه ، نصركم على عدوكم
وأيدكم عليهم وأظفركم بهم

"
قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك
فقاتلا إنا هاهنا قاعدون " فصمم ملؤهم على النكول عن الجهاد ، ووقع أمر عظيم ووهن
كبير ، فيقال : إن يوشع وكالب لما سمعا هذا الكلام شقا ثيابهما ، وإن موسى وهارون
سجدا إعظاماً لهذا الكلام وغضباً لله عز وجل ، وشفقة عليهم من وبيل
المقالة

"
قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم
الفاسقين " قال ابن عباس : اقض بيني وبينهم : " قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة
يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين " عوقبوا على نكالهم بالتيهان في الأرض
، يسيروا إلى غير مقصد ليلاً ونهاراً
وصباحاً ومساءً ويقال إنه لم يخرج أحد من
التيه ممن دخله ، بل ماتوا كلهم في مدة أربعين سنة ، ولم يبق إلا ذراريهم ، سوى
يوشع وكالب عليهما السلام

لكن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يوم بدر لم يقولوا له كما
قال قوم موسى لموسى ، بل لما استشارهم في الذهاب إلى النفير تكلم الصديق فأحسن
وتكلم غيره من المهاجرين

ثم جعل يقول : أشيروا
علي حتى قال سعد بن معاذ : كأنك تعرض بنا
يا رسول الله ؟ فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ، ما
تخلف منا رجل واحد ، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غداً ، إنا لصبر في الحرب ، صدق في
اللقاء ، لعل الله أن يريك منا ما تقر به عينك ، فسر بنا على بركة الله فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول سعد
ونشطه ذلك

وقال الإمام أحمد
: حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن مخارق بن
عبد الله الأحمسى ، عن طارق - هو بن سهاب - أن المقداد قال لرسول الله صلى الله
عليه وسلم يوم بدر : يا رسول الله إنا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى : "
فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون " ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا فإنا معكما
مقاتلون وهذا إسناد جيد من هذا الوجه ،
وله طرق أخرى

قال أحمد : حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا إسرائيل ، عن
مخارق ، عن طارق بن شهاب ، قال : قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، لقد شهدت من
المقدار مشهداً ، لأن أكون أنا صاحبه ، أحب إلى مما عدل به ، أتي رسول الله صلى
الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين فقال : والله يا رسول الله لا نقول لك كما
قالت بنو إسرائيل لموسى : " فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون " ولكننا نقاتل
عن يمينك ، وعن يسارك ومن بين يديك ومن خلفك ، فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه
وسلم يشرق لذلك وسر بذلك رواه البخاري
في التفسير ، والمغازي من طرق عن مخارق به

وقال الحافظ أبو بكر بن مردويه : حدثنا على بن الحسين بن علي ،
حدثنا أبو حاتم الرازي ، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري : حدثنا حميد عن أنس ، أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سار إلى بدر ، استشار المسلمين فأشار عليه عمر ،
ثم استشارهم فقالت الأنصار : يا معشر الأنصار إياكم
يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم : قالوا : إذن لا نقول له كما قال بنو إسرائيل
لموسى : " فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون " والذي بعثك بالحق لو ضربت
أكبادها إلى برك الغماد لاتبعناك

رواه الإمام أحمد عن عبيدة بن حميد ، عن حميد الطويل ، عن أنس به
، ورواه النسائي عن محمد بن المثني ، عن خالد بن الحارث ، عن
حميد ، عن أنس به نحوه وأخرجه ابن حبان
في صحيحه عن أبي يعلى ، عن عبد الأعلى عن معتمر ، عن
حميد ، عن أنس به نحوه

موضوع: تسلم ايدك الإثنين 16 مايو 2011, 2:20 am

» ذكر هلاك فرعون وجنوده
» تقرير النيابة العامة يؤكد تعمد إسرائيل قتل الجنود المصريين
» بعد تصريحات العربي..إسرائيل تحذر مصر من الاهتمام بغزة علي حساب أمنها القومي
» جحود فرعون وقصة موسى مع السحرة